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晉文化典故

外患內(nèi)憂
作者:   發(fā)布時間:2020-11-04    瀏覽:

 ?。鄣湓矗? 《國語晉語六·范文子論外患與內(nèi)憂》:且唯(惟)圣人能無外患又無內(nèi)憂,詎(音巨)非圣人,不有外患,必有內(nèi)憂。

 ?。鄣淞x]  “外患內(nèi)憂”,亦作“內(nèi)憂外患”。意謂內(nèi)部有憂亂,外部有禍患。多指國家內(nèi)部的動亂和來自國外的侵?jǐn)_。

  [典實]  “外患內(nèi)憂”,是晉楚鄢陵戰(zhàn)前,大夫們討論打與不打時引發(fā)的。在討論中,多數(shù)大夫想打,而范文子卻持反對態(tài)度,他說:“我聽說,君王要利用法制讓自己的百姓走正道,國內(nèi)治理成功了,而后才能對外用兵,這樣能做到國內(nèi)和平而使外鄰畏懼。現(xiàn)在我們的刑法,天天對小民用刑,刑具都用壞了,可是對大臣們卻沒有約束。對內(nèi)還有不用刑的,何況對外呢?打仗,實質(zhì)就是用刑,就是刑殺有罪過的。過錯出自大臣,怨恨出自小民,所以用恩惠消除怨恨,用仁義禮法來克制自己改掉過錯。小民無怨,大臣無過,而后才可用兵,來處罰國外不順服的。如今我們的刑法不涉及大臣,卻硬性驅(qū)使小民,還打算對外用兵。如此用兵即使勝了,也是僥幸??績e幸從政,必有內(nèi)憂。再說只有圣人既無外患(且有圣人能無外患),又無內(nèi)憂;如果不是圣人,肯定是會偏頗的,這是起碼的常識。如果是外患,還可以挽救;如果從內(nèi)部引起憂患,這就困難了。何不姑且放棄楚國和鄭國,把它們作為外患有何不可?這樣大臣們之間相處肯定會和睦。大臣們和睦、團(tuán)結(jié)了,國家就內(nèi)無憂患,就強(qiáng)盛、鞏固了。”

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